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，为断于寻当修入出息念，为绝灭于我慢当修无常想。”[觉音著，叶均译：《清净道论》，台北：华宇，1987，上册，第178页。]此与前面所引《杂阿含经》“四法”之内容相同。 《清净道论》的“慧品”，其...
性广
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;？《大品般若经》讲三种智慧(注：《摩诃般若波罗蜜经》卷1《序品》、卷21《三慧品》，《大正藏》第8卷第218-219页。)：“道种智”，是熟悉大小乘各种实践方法的智慧...
方立天
佛学论文|因明|五明
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此文当属第四卷。今本《义记》之卷帙有本末之分，第四卷存上卷，释文始自《菩萨地持论·慧品》，终于《菩提分品》中明菩萨如说修行之第三“菩提具”开章之如下文字：“自下第三，明菩提具。先问后释。释中初举，次列两...
冯焕珍
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和合运作，辗转出生或显现三界一切万法。 5、中国禅宗与大乘经典的“禅”一脉相承 在《坛经.定慧品》中，慧能说：“我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之...
孙劲松
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忍品、12精進品、13靜慮品、14慧品、15攝事品、16供養親近無量品、17菩提分品、18菩薩功德品。 第二法至第五法，即是「第二持隨法瑜伽處」，內含四品：1菩薩相品、2分品、3增上意樂品、4住品。 ...
林崇安
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坐禅第五品。”读者可以参校，我不引明藏本全文了。最可注意的是后人不知道此二段所攻击的禅学是什么，故明藏本以下的《定慧品》作“有人教坐，看心观静，不动不起，”而下文坐禅品的“看心”“看净”都误作“著心”...
胡适
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》，在其“慧品”的智见清净中，有说： 于谛观之时，在彼等（须陀洹道等的）四智的一一刹那所说的遍知、舍断、作证、修习等各各四种作用，而此等（作用）都应依他们的自性而知。古师说：譬如灯火，在非前非后的同...
不详
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而言，必“体应穷微”。这也是慧远在〈诘渐第十二〉中对关河的质疑主要的切入点：既曰无二，则不容心异。不体则已，体应穷微。而曰体而未尽，是所未悟。[99]“既曰无二”是前文引《大品．三慧品》：“须菩萨白佛言...
不详
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，却是障道因缘。道须通流，何以却滞心？不住法即通流，住即被缚。”（元宗宝《六祖大师法宝坛经》〈定慧品〉，嘉兴大藏经第一册，P404。台北新文丰1988年版）以无住的禅法，贯彻于四威仪之中，就是“行、住...
陈松柏
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号、昭和43年。 [35] 宗宝编《法宝坛经》，〈般若品〉第2，“智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱”，大正藏48册，351页上。 [36] 同上，〈定慧品〉第4，“心不住法...
邓克铭
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